De temps en temps, il y a une prolifération de nouveaux livres sur la jonction ou la disjonction de la science et la religion. Voici les sept nouvelles personnes avec références scientifiques distingués, mais les capacités limitées dans la philosophie de la religion. Donc nous avons ajouté un huitième qui, pour nous, est le livre que le monde modern a besoin de guérir le rift et de passer de discussion stupides à quelque chose d'important se fait, comme sauver la vie avant de nous annihiler.
Voici les sept premiers dans l'ordre alphabétique, ce qui peut être l'aspect de leur logique la plupart :
1. Briser le sortilège : la Religion comme un phénomène naturel par Daniel C. Dennett, un philosophe et un théoricien de la cognition à Tufts. Il défend les chercheurs « Braves », parmi eux lui-même, qui contestent la religion.
2. Évolution et Christian Faith par Joan Roughgarden, un enfant des missionnaires épiscopales et, maintenant, un biologiste évolutionniste à Stanford. Elle explique ses efforts pour s'adapter à l'individu en évolution : une saga compliquée par le fait qu'elle est une merveille de transgenre et diffère avec des idées évolutionnistes classiques sur ID. sexuelle
3. L'univers de Dieu par Owen Gingerich, professeur émérite d'astronomie à l'Université de Harvard, ce qui explique pourquoi il est « personnellement convaincu qu'un créateur superintelligent hors et dans le cosmos. »
4. Lettre d'un pasteur baptiste du sud par e. o. Wilson, biologiste à l'Université de Harvard, qui se réfère à lui-même comme « un humaniste laïque. » Wilson maintient que science et la religion devraient se réunir au défenseur respect et la protection de la nature, qui fait beaucoup de sens. Il est difficile de prendre la position opposée, c'est-à-dire que les deux devraient être en désaccord sur ce, mais avec la science, principalement axée sur les affaires de cette vie et de la religion sur les affaires du jour, le lieu où ils pourraient se réunissent demeure incertain.
5. Six choses impossibles avant le petit déjeuner par Lewis Wolpert, biologiste à l'University College de Londres. Il évalue la façon dont les gens réfléchir à la cause et l'effet et se penche sur ce qu'il appelle « la croyance causale, » par lequel il veut dire que les événements ou les conditions que nous connaissons ont une cause, possiblement une cause surnaturelle. Apparemment, il a regardé à jamais dans la démolition de David Hume de cause à effet comme séquence peut-être simplement habituel. Il est exact, à tout le moins, lorsqu'il affirme que le raisonnement humain est « aux prises avec des problèmes de logiques qui comprennent la dépendance du pouvoir, exagérément sur la coïncidence, distorsion de la preuve, circulaire de raisonnement, utiliser des anecdotes, l'ignorance de la science et de pannes de la logique ».
6. The God Delusion par Richard Dawkins, professeur de la compréhension publique de la science à Oxford. Il considère la foi religieuse, une maladie et l'athéisme « une aspiration brave. »
7. La langue de Dieu par Francis S. Collins, un généticien qui décrit son voyage de l'athéisme à commis le christianisme.
Il est encourageant de voir le débat intelligent sur des sujets tels que l'intelligent design, mais il reste étonnant qu'aucun des livres faire le cœur véritable de la dichotomie traditionnelle entre science et religion. Il n'est pas sur la question de savoir si on peut être un scientifique et avoir la foi ou si on doit rejeter la preuve de la science d'avoir la foi. La question, qu'aucun des adresses livres est incisive, on peut placer une religion spirituelle satisfaisante sur une base scientifique ?
Bien sûr, c'est possible. Et pour vous montrer comment, nous présentons un livre huitième.
8. Vie elle-même comme une Religion moderne par Charles Blaise, un scientifique et un philosophe qui décrit une façon pour les scientifiques et les religieux aussi bien de trouver un accord rédemptrice dans une combinaison rafraîchissante de logique inattaquable et spiritualité inspirante.
Si vous désirez en savoir plus, allez sur www.toreasonpublishing.com, où le livre entier est une lecture libre.
Juste pour séduire vous aller apprécier, Voici quelques extraits, tout d'abord la préface :
« Le but de cet ouvrage est de fournir des personnes intellectuellement rigoureuse une religion crédible et moderne – une religion fondée sur l'appréciation, de soins et l'amélioration de la vie elle-même, tandis qu'il embrasse la liberté individuelle comme une partie précieuse de l'expression naturelle de la vie. Libre de superstition, il cherche à être tout à fait d'accord avec la vérité que nous connaissons et en ce qui concerne cette valeur imposante comme étant plus que la beauté ; Il est sacré – et pas plus, alors que celle sur laquelle nous basons notre religion de la vérité.
« Laissez-nous commencer, d'une manière similaire à méthode souvent référencé Descartes, avec ce que nous savons avec certitude : nous avons la vie. Puis nous faire dériver de cette réalité fondamentale de nos croyances. Je suggère que le principe fondamental d'une telle religion serait la foi dans la vie – une confiance dans sa grandeur et de la logique, et qu'il contient l'expression religieuse de la foi à travers la vie, qu'à travers les soins naturels et respect de la vie nous pouvons non seulement préserver et trouver joie attentionné mais aussi exprimer notre respect plus fidèle à son ultime peu dans elle.
« Une telle religion peut satisfaire nos esprits, nourrir nos esprits et nous incitent à être les défenseurs bien informés de la vie. Il peut pousser nous consacrer nous-mêmes, avec liberté mutuellement respectueux, ses soins, la préservation et la mise en valeur. Il peut nous animer avec la volonté et la sagesse pour sauver la vie de la guerre nucléaire et le terrorisme incendiaire, les diminutions de la pollution et de la surpopulation et les déprédations de l'ignorance. Il peut choyer nous à réaliser les transformations nécessaires pour assurer une vie quotidienne éclairée pour nous-mêmes et nos enfants et un avenir prometteur pour aussi longtemps que la terre peut aider l'humanité. »
Plus tard dans le livre, l'auteur inclut même une parabole contemporaine, comme suit, sans, si vous vous excuser l'indiscrétion, les guillemets doubles :
« Voici, en réalité, une parabole. Il s'agissait de moi, involontaire, comme un cadeau de mon imagination :
Il y a une frappe à votre porte. Vous l'ouvrez et il se trouve une âme vieille proactivement bienveillante dans une robe blanche, qui dit, « J'ai un cadeau pour vous. »
« Merci, » vous répondre, « quoi? »
« Il est appelé la vie. »
« Vraiment? » vous commentaire et osez demander, « Puis-je vous demander quelques questions à ce sujet? »
« Sure? », il consente, semblant un peu troublée.
« Est il jamais briser? »
« Bien », admet-il, « parfois il développe problèmes – maladies, blessures, ce genre de choses. »
« OK », vous répondez et deviennent alors de plus en plus exigeants. « Il dure pour toujours? »
« Pas vraiment », il le reconnaît. « Il a une certaine durée de vie, et alors il s'agit de la fin. »
« Oh, » vous dites, pesant deux réponses : vous pouvez répondre, « c'est comme s'il s'agit de certains problèmes, donc, si vous ne faites pas attention, je vais refuser et attendre quelque chose de mieux, à venir le long. Il est tout simplement pas assez bon pour moi. » Ou vous pouvez dire, « je vous remercie. Je vais prendre, malgré les inconvénients que vous avez noté et faire le mieux que possible avec elle. »
Maintenant, qui des deux réponses est plus susceptible de vous apprécier à votre visiteur patient? »
Enfin, nous allons livrer l'auteur en présentant sa réponse novatrice à la question de l'existence ou la non-existence de Dieu :
« Les discussions religieuses inévitablement me rappellent d'invocation de Voltaire « définir vos conditions. »
Un croyant exige d'un athée présumé, « croyez-vous en Dieu? » sans se définir ce qu'il entend par Dieu.
L'athée sera souple, « Non, je ne, » une profession, que William James nous conseille dans le sera à croire, requiert autant de connaissances comme croyance.
Le sceptique ne se rend pas compte qu'il peut définir Dieu d'une manière qu'il peut accepter, faute de plus amples connaissances vérifiables, comme tout simplement la source de tout ce qui est, sans précisions, personnification ou autres accumulations invérifiables.
Pendant ce temps, le croyant a sauté de la doctrine de sa propre foi à une conception de Dieu, il suppose pour être précis, comme si les deux coïncident.
Si le tourbillon des termes non définis a été soufflé sur des spéculations immémoriale. Mais croyance et procédure d'incrédulité de ces façons sont devenus, non seulement indigne de sentiment religieux authentique ou intention philosophique aiguë, mais franchement gênant pour ceux qui croient à l'urgence d'un accent plus gratuit pour la religion et la philosophie et l'espoir de contenu crédible pour adultes réceptifs et nos enfants souvent sceptiques. »
Le livre est constamment logique, spirituellement nourrissante et, parfois, winningly plein d'esprit.
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